年剛過完。辦公室接到一通家長來電，是一位參加寒假宜蘭人文梯隊「慢遊噶瑪蘭之旅」孩子的媽媽。
我們做了什麼？
電話中，那位媽媽說著，農曆年假期間他們全家到花蓮玩，回台北途中，車行經過宜蘭，孩子提議要帶他們到「宜蘭縣史館」。於是家人心想：「縣史館，哪會什麼好玩的？」他們還是去了孩子口中超好玩的「宜蘭縣史館」。
到了門口，果然看起來冷冷清清的，偌大的空間裡，不見幾個遊客。這時，就有人開口說：「好啦，來過了，可以回家了吧？」小孩可不這麼想，馬上說：「才到門口耶～哪算來過？走吧走吧，我帶你們進去參觀。」
小孩便有模有樣地當起了導覽員，帶著一夥人參觀了起來，他在看板前煞有其事地講著宜蘭的發展歷史，並且跟大家介紹了現場一些互動設施。媽媽說，最讓大家眼睛（或說是耳朵）為之一亮的是，小孩說：「研究歷史，要從不同的角度來看，漢人有漢人的觀點，噶瑪蘭人有噶瑪蘭人的觀點。」
我想那語氣肯定是充滿開心和驕傲的吧。
同事向我轉述了這件事，順帶說，最後媽媽問起了：「你們在梯隊上，是做了什麼啊？這麼小的小孩，怎能有這樣厲害的歷史觀呢？」
我們做了什麼？我細細地回想寒假那五天的行程。
歷史：多元有趣的呈現
或許，是第一天晚上，我們安排了【噶瑪蘭少年】的電影觀賞與討論。那是一部台灣自製的動畫，由作者李潼的同名小說改編。故事描述在一九九一年夏天，平埔族後裔少年潘新格，穿越時空，回到了一八○○年噶瑪蘭祖先居住的加禮遠社，發生了一連串精彩刺激的冒險故事。
「種族認同」、「古今衝突」和「尊重自然」等難解的概念，透過影像活靈活現地搬演著。我猜，這也悄悄地在孩子的心裡播下了思考的種子。
又或許，是第二天的「宜蘭縣史館」參觀行程。那是個蒐藏、記錄、研究、推廣宜蘭歷史的地方。嚴肅甚至枯燥的歷史，在館內化為許多「互動式遊戲」，比方說，將宜蘭幾百年來的歷史化為一塊塊的木刻凸版畫，小孩只要使用鉛筆和白紙，就可以把「歷史」拓在紙上帶回家；也有翻翻書、立體拼圖，讓孩子在「玩」的過程中，不斷地「摸索」與「複習」著這些歷史故事…
其中還有一區「阮阿公的故事」，看著對坐的爺爺與孫子的塑像，彷彿聽見古老的故事從老爺爺口中娓娓道來；身旁的木頭櫃更是暗藏玄機，將抽屜逐一打開，便會發現歷史藏在裡頭。透過這些設計，「歷史」染上了濃濃的溫馨氣息。除了這些設計很有趣，最重要的是，在這裡，「宜蘭的發展歷史」同時呈現了各方觀點。
比方說，當提到「漢人不辭艱辛的努力開墾」時，會同時說明這「開墾」對噶瑪蘭人來說，卻是一種「大舉入侵的侵略與掠奪」。不只是捍衛「漢人」立場，而是兼顧各方觀點；在這個由漢人主導的「官方博物館」中，能具體呈現「站在不同立場，歷史事件就有不同詮釋」這樣的概念，是很難得的。對孩子來說，更是發揮了重要的示範作用。
旅行，將記憶鎖在身體中。
當然「自助旅行」的安排，更有可能讓孩子對宜蘭留下深刻印象。
出發前一天，孩子們聽了介紹之後，各組選定目的地，「噶瑪蘭舊城」、「員山宜蘭厝：水草農場」、「羅東運動公園」，或者是由噶瑪蘭聚落「流流社」改建而成的「噶瑪蘭民宿」，都在選擇的目標中。後來有人在回程時，途經「礁溪」，還臨時起意去泡了腳呢！
孩子因為有了第二天造訪縣史館的經驗，所以在旅行當天，一路上不管是搭公車或坐火車，每個人都像旅行老手，查看車班、買票進站統統都想自己來。有人負責看地圖確認方向，有人留意身邊哪裡好玩好吃，當然也要有人幫忙看管荷包、盤算旅行經費。
旅程中，有許多美好的合作協調場面，更少不了意見相左時，唇槍舌戰的相互說服。旅行成了一次難得的「人際關係」練習作業。
旅行是認識一個地方最好的方法。孩子透過「移動」感知到土地的幅員距離，這可不是看看地圖就可以達成的；而透過親臨現場，才能感知當地的「地形」、「風景」，甚至於「光線」、「溫度」，都將鎖在身體的記憶之中。
唯有透過旅行，宜蘭的土地、宜蘭的人，才能真實地呈現在孩子眼前。
我還是猜不準，小孩在哪個時刻改變了？
在人文梯隊中，我們一直致力於引進更多更好的資源，並且實際帶孩子去看去體驗。所以「相關教材運用」、「縣史館的參觀」、「妥善的自助旅行安排」這些教案安排，是我們持續努力的著力點。
對於孩子，我們做了什麼？面對這問題，我卻無法肯定，究竟在哪個環節，我們改變了孩子。正如紀伯倫在《先知》一書中所說：「你們可以把你們的愛給予他們，卻不能給予思想，因為他們有自己的思想。」但我始終相信，在充滿善意與愛的環境下，我們更有信心去預期「孩子的改變」，不管是知識上的增長，或者良善的行為。
對我來說，也因為這通充滿喜悅的來電，讓我更堅定的相信，「持續做，改變正在發生。」
